Quella che segue è la descrizione che del Nuraghe Procarzos dà il compianto Francesco Antonio Salis nell'ultima edizione scritta delle sue ricerche archeologiche nel territorio di Santu Lussurgiu ⁽¹⁾

8. Nuraghe Procarzos
Località: Procarzos
Posizione: Si innalza su un poggio olivastrato presso le sorgenti di S'ena Ruia.
Struttura: E di tipo monotorre e non totalmente disastrata; infatti nella sua parte più integra residua di oltre dieci filari di massi informi ma discreta­mente allineati.
L'ingresso risulta ostruito da materiale di crollo, per cui una visione cor­retta del suo interno può ottenersi sporgendosi dall'alto della cima svetta­ta verso l'ultima camera di cui è composto l'edificio superstite.

9. Basi di macine ed urne cinerarie
Località: Procarzos
Quota e posizione: la stessa del nuraghe "Procarzos"

1 Tipica "arula" (piccola porcilaia) in buone condizioni, utilizzante strut­tura megalitica appartenente forse al corridoio d'accesso al nuraghe o a una torre complementare ora scomparsa. In origine: urna ceneraria punico-romana.
2 Grande urna quadrata con incavo rilevante, incastrata nel muro a secco ed utilizzata come spalla sinistra de una iaga (cancello di legno).
3 Concio caduto dal muro a secco e giacente ai piedi di esso, contenente un rilievo a curva lavorato con cura.
4 Urna quadrata appena sbozzata incastrata in un muro a secco.
5 Settore di un fondo di macina circolare con evidente cornice arcuata, situata all'ingresso di capanna diroccata.
6 Presso la medesima capanna ed all'interno dello stesso recinto, vicino a un muro a secco, appare in bella evidenza una meravigliosa stele a forma di parallelepipedo regolare infìssa nel terreno in posizione verticale. La base superiore della stele ospita un'urna cineraria con perfetto incavo quadrato. Il tutto è di ottima fattura e di accurata esecuzione e risale, forse, al periodo punico-romano (dimensione dell'urna: perimetro cm. 156; altezza cm. 90; profondità cm. 0,14).

Note

⁽¹⁾ Francesco Antonio Salis, S'antighidade in logos nostros, in: Amministrazione Comunale di Santu Lussurgiu, Santu Lussurgiu. Dalle origine alla "Grande Guerra". Vol. I Ambiente e Storia. (A cura di Giampaolo Mele), Grafiche editoriali Solinas, Nuoro 2005, pp. 67, 68.

L’area dei Kornensioi attorno al Montiferru fu [...] integrata nell’ambito del controllo punico e l’acculturazione (nei termini di intreccio di componenti diverse) delle comunità indigene stanziate nelle sedi tradizionali fu raggiunta entro il III secolo a.C.
Un segno probabile di questa acculturazione è dato da un cippo prismatico, in basalto, con una raffigurazione antropomorfa entro nicchia, dalla località Procarzos-Santu Lussurgiu, alle pendici orientali del Monti Ferru.
Il cippo è stato rinvenuto nella primavera del 1958 nei pressi del nuraghe Procarzos, a quota 419 slm²³⁸, ed è dal 1960 depositato presso l’Antiquarium Arborense di Oristano.
La prima edizione del cippo fu data da Ovidio Addis nel 1962 in una breve nota in cui descrisse la figura della nicchia come «il busto di un guerriero con elmo a calotta sormontato da piccole corna ornamentali» e nella quale vedeva il «gusto figurativo sardo-punico»²³⁹.
Nel 1975 il cippo veniva descritto magistralmente da Giovanni Lilliu²⁴⁰ che ne indicava la particolare importanza per la «tardiva rappresentazione, di età punico-romana (III-II sec. a. C.), di Baal o di Tanit», desunta dal crescente lunare con le corna in alto e dal disco solare sottoposto alla curva del crescente, che sormonta il volto di un dio così descritto:
«La maschera è allucinante, fissa, demoniaca, per la deformità dei lineamenti del viso d’un ogivale distorto e ristretto al mento sopra cui si incide il taglio sghembo della bocca, per l’enormità delle orecchie a sventola e soprattutto per l’insieme dissociato e scomposto degli occhi a globetto e dal naso a pilastro, scolpiti nella profondità di un angusto campo marginato dal profilo emergente della fronte e delle gote»²⁴¹.
Il cippo²⁴² parrebbe, in realtà, far parte di un novero piuttosto numeroso di cippi già menzionato da Giovanni Spano che, in base ad un’informativa del lussurgese Salvatore Arca che gli aveva segnalato tali cippi di Procarzos anche inscritti, intendeva dedicare al sito uno studio frontale, mai compiuto²⁴³.
Il volto a forte rilievo, impostato su un lungo collo, del cippo è strettamente legato, iconograficamente, ma anche per tratti stilistici (naso, orecchie, collo) ai volti delle stele citate di Cornus documentate in un taccuino del collezionista ottocentesco Alfonso Garovaglio, conservato nella Raccolta Bertarelli del Castello Sforzesco di Milano.
Tuttavia l’iconografia del volto (o della figura antropomorfa) sormontata da un crescente lunare con le coma all’insù è con tutta evidenza derivata da modelli attestati in stele romane di santuari africani di Saturnus.
Un parallelo stringente di tale iconografia, anche per il medesimo milieu popolare di riferimento, è nella stele del santuario di Saturno della civitas Biiensis nella Tunisia centro orientale, con il volto del dedicante sormontato dal crescente²⁴⁴, o ancora nella votiva dei dintorni di Karthago con una testa impostata su un finissimo collo e un crescente lunare (sormontato da una protome bovina)²⁴⁵. Ancora, seppure il dedicante è rappresentato a figura intera, esprimono la medesima scelta iconografica le figure antropomorfe, sormontate da crescente, nelle stele di Aïn Nechma²⁴⁶ e Ksiba²⁴⁷.
Come intendeva Marcel Leglay, il crescente lunare rappresenta il deus magnus Samus e la testa o la figura umana il dedicante. L’esempio di Santu Lussurgiu, dunque, ripropone per una zona interna della Sardegna del territorio di Cornus una iconografia propria delle stele africane di Saturnus, confortando l’ipotesi che anche in Sardinia il succedaneo di Ba’al Hammon sia stato Saturnus.
Si deve osservare, infatti, che mentre in Africa il radicato culto di Baal Hammon e di Tanit di epoca punica si traduce in una ricchissima presenza di Saturnus e di Caelestis in età romana, in Sardegna all’ampia attestazione di fase punica del culto di Baal Hammon (ma anche, a Sulci, di Baal Addir) e di Tanit, in particolare nel santuario tofet, non corrisponde se non eccezionalmente il culto di Saturnus.
Proprio nell’area del tofet di Tharros è documentato, in età romana repubblicana, il culto di Frugifer (uno degli epiteti di Saturnus) nella sua iconografìa leontocefala²⁴⁸, e, verosimilmente, dalla stessa Tharros proviene il cippo con dedica a S(aturnus) A(ugustus) posta da C. Aburnus Aburrianus conservato nel fondo sardo del Musée Borely (attuale Musée de la Vieille Charité) di Marsiglia²⁴⁹. Il cippo di Procarzos segnerebbe così, in età romana, la persistenza cultuale di Baal Hammon, attraverso un’iconografia probabilmente veicolata attraverso il prosieguo delle relazioni della Sardegna con l’Africa²⁵⁰.

 Note 

^(*) R. ZUCCA, Gvrvlis Nova - Cuglieri. Storia di una città dalle origini al secolo XVII, Editrice S'Alvure, Oristano 2006, pp.43-46.
²³⁸ A. TARAMELLI, Edizione archeologica della Carta d'Italia al 100. 000. Foglio 205 - Capo Mannu; Foglio 206 - Macomer, Firenze 1935, p. 110, nr. 28.
²³⁹ O. ADDIS, Stele nuragica in Santu Lussurgiu, Nuovo Bollettino Bibliografico Sardo e Archivio Tradizioni popolari, VII, 39-40,1962, copertina e p. 2.
²⁴⁰ G. LILLIU, Una vita da archeologo, Sassari 2003, pp. 141-4.
²⁴¹ G. LILLIU, Una vita da archeologo, cit., pp. 142-3.
²⁴² Alt. cm 73, 2; largh. cm 51/40; spess. cm 40/33.
²⁴³ G. SPANO, Memoria sopra l'antica Cattedrale di Ottona e scoperte archeologiche fattesi nell'isola in tutto l'anno 1870, Cagliari 1870, p. 30.

Nuraghe Procarzos è un imponente rudere di uncomplesso edificio posto a  419 metri slm.

Ha una torre principale con i resti di una camera: attiguo al corpo principale e comunicante con esso mediante passaggio con arco che si restringe, è un'altra costruzione con camera: per l'intreccio della vegetazione e per lo stato diruto dell'edificio non è possibile farsi una chiara idea della sua disposizione senza un difficile lavoro di sgombero, che non si poté sinora eseguire. Fra i più importanti edifici del Comune.
Felice Cherchi Paba riferisce ⁽¹⁾ che nel nuraghe Procalzos sono stati rinvenuti: cippi, ceramiche, frammenti di anfore, monete, embrici.
Eredi di Raffaele Massidda.

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Fonti scritte

⁽¹⁾ Felice Cherchi Paba, Evoluzione storica dell'attività industriale agricola caccia e pesca in Sardegna, Vol. I, Editrice Fossataro, Cagliari 1977, pp. 302, 380.

Elenco ufficiale dei Monumenti della Provincia di Cagliari, pag. 163.

Elenco del Comune.

Manoscritto Pittalis

Notizie desunte dallo scrivente.